学洛家的家属逃离炉霍时留下了一个女儿看守官寨子(相子的寨子)。这个女儿原来招赘的女婿是瞻对贡布郎吉派驻章谷的阿支家的拥珍，后来贡布郎吉败亡，拥珍受到政府的追究，加之夫妻之间不和，学洛家的女儿即逃往色达，接着又和拥珍的表弟洛乌降泽同居，因洛乌降泽原是宜木乡热洼家的女婿，与学洛家女儿同居，既怕政府追究又怕热洼家纠缠，于是一同逃往甘孜冷冲。因学洛相子在世时，曾为冷冲地方做过一些好事，又与章谷第三代相子汪修占堆沾亲，所以冷冲的头人为念旧情，就将他们二人安置在冷冲绕登则村的一座庄房里。直到1939年雅德乡大头人相子益西多吉才将洛乌降泽一家接回炉霍。

    以后相子益西多吉又促成雅德乡查瓦达尔汗家将独女益西知玛许配给他的小儿子罗绒泽翁为妻，承袭了查瓦家的达尔汗，继又促成雅德乡波洛达尔汗家将独女则呷许配给他的三儿子洛真，承袭了波洛家的达尔汗。由此学洛家又逐渐在炉霍恢复了头人的势力。

    宜木、斯木两乡的大头人杰冲纳各相子和学洛尔吉登真相子被政府处决以后，使两乡大头人下属的达尔汗不敢再聚众抗拒政令。但为惩罚对抗，奖励归顺，政府采取了区别对待的措施，对服从政令的雅德、泥巴两乡，酌情减免应交公粮赋税；对抗拒政令的宜木、斯木两乡则按应缴公粮赋税增加百分之五十，而且作为明文规定通令执行，(这项规定直至民国时期仍沿例执行，未予变更)。

    与此同时，政府鉴于地方百姓普遍信奉佛教，炉霍寿灵寺作为信教群众进行宗教活动的主要寺庙，在群众中有较大的影响。为此，改土归流，虽然限制各寺庙喇嘛数额，削弱各寺庙享有特权，但对寿灵寺则予特殊照顾，准予保持土司统治时期寺庙享有的各种特权。但寿灵寺并未因此改变对政府的敌视态度。其主要原因一是该寺创建以来，一直受到土司的扶持，规模逐年扩大，在政教合一体制中享有很大的特权，改土归流以后，虽然政府容许保持原有特权，但废除土司制，对寺庙享有的特权无疑有一定的限度，不可能如土司统治时期可以为所欲为。二是该寺与西藏上层集团关系密切，西藏反改土归流亦必然使该寺有恃无恐而随之附合。

民国时期炉霍头人与地方政府的矛盾

   1911年，辛亥革命推翻了清朝统治，建立了中华民国，致使清朝改土归流告终。继因国内长期处于军阀混战，加之西藏上层亲帝势力入侵康区，原被废除的土司制度又逐渐复活。民国以来曾设官吏管辖地方，但由于地方头人和寺庙势力抬头上升，政府只好采取羁縻政策以息地方势力对政府的反抗。同时鉴于寺庙的影响，相应地还采取了一些安抚寺庙的措施。