1927年(民国十六年)寿灵寺四个康村(康村，系藏语译音，即藏传佛教格鲁派寺院中扎仓下面的一级组织，按在寺喇嘛扎巴籍贯地域划分组成的僧团)，掌握实权的喇嘛——宜木康村的斯中甲纳布、斯木康村的若海兄巴、泥巴康村的公却洛洛、西可康村(即雅德康村)的班觉卡鲁，勾结宜木乡的头人谷一公却、雅德乡的宗达格交、丹珍翁加，泥巴乡的金达泽汪哀朱，斯木乡的莫委仁真翁沙，沆瀣一气，把持地方权力，对地方政府贯彻政令，采取阳奉阴违的态度。于是民国政府为拉拢他们，采取了封官许愿的办法，对寿灵寺四个康村的实权喇嘛，分别委任为“团总”(相当于乡长的职务)，意图加以控制。谁知他们利用两重身分(既是寺庙四大康村的掌权者又是地方政府的官吏)的权力，更加为所欲为。政府对此一时无可奈何，为权宜之计只要求他们按年督催四乡上粮纳税，保持地方安定，其他就不再过问，容许由他们按头人和寺庙的规定办事。可是这样一来，百姓就要为政府、为头人、为寺庙上粮纳税，支应差役，沉重负担，使百姓陷入了更深的痛苦。

    当时，政府为对付地方势力，意欲以武职人员的胆略来治理地方。自1931年起即开始派校级以上干练军官担任炉霍县长。但均无济于事，至1934年炉霍先后换了三任县长，每任县长到任仅仅一年就被迫离任。1935年2月陆军中校吴文渊继任县长，上任不到一年，于同年12月就发生了寿灵寺组织武装包围县府驱逐县长的事件。事件发生也并不偶然，只是在此之前所发生的对抗行动不如这次严重罢了。当时寿灵寺为了对抗政府，经常借故挑衅。恰好有一天县府彭通司(翻译，小名长娃子)带着两个儿子去宜木乡热河坝村的热水塘洗澡，由于彭通司常受县长驱使与寺庙作对，寿灵寺即准备先杀死通司，然后包围县府，驱逐县长。于是组织喇嘛武装分两部分行动，一部分去热河坝杀死了通司父子三人，一部分(约200多喇嘛武装)则包围了县府。以后将被杀通司的尸体抬进县府示威，逼迫县长吴文渊限期离开了炉霍。

    县长被驱逐出境后，寿灵寺又继续清查寺内的亲汉喇嘛，免去了该寺密宗院的领经师泽仁扎西(又名多勒西各)领经师的职务，并开除庙籍，被逐出寺。原来泽仁扎西是由色尔巴流浪到炉霍的喇嘛，因善于同地方官吏接触交往，在政府官员支持下进入寿灵寺当上了领经师，具有一点权力，因而引起寿灵寺当权喇嘛的嫉恨。泽仁扎西被开除出寺后，县府官员就唆使他到康定向刘文辉