(二十四军军长)，呈述寿灵寺当权喇嘛不服政府管辖，在驱逐县长以后，更加横行无忌，对亲政府的喇嘛加以迫害等等，引起了刘文辉对事态发展的重视。

    接着，刘文辉即命令二十四军驻甘孜的二十九团团长张行采取措施予以处置，于是张行即率领部队驻炉霍。二十九团到达炉霍后，张行赓即命令部队包围寿灵寺将该寺违抗政令的为首喇嘛泥巴康村的大领经师白马群迫、雅德康村的班觉卡鲁(兼任政府委任的团总)和当年担任“更巴”(即司库、管家)的格沙登哥、斯木康村的若海兄巴(兼任政府委任的团总)和当年担任铁棒喇嘛的墨洛坎交、宜木康村当年更巴咔达公卡等人逮捕。同时又逮捕了支持寿灵寺喇嘛反对政府的斯木乡头人尤斯勒交。这些人被认为是罪大的为首者，捕后不久即被枪决。除此，为了惩戒寿灵寺，还将另外几个主要喇嘛，俄热登朱、益娘扎洛、怕霞咔(铁棒喇嘛)、阿拉(格西)等四人逮捕，押解至甘孜关押，作为处以巨额罚款的人质。一年后，寿灵寺缴清了罚款，关押在甘孜的这些人质才被释放回寺。

    团长张行在镇压了寿灵寺的喇嘛和斯木乡的头人后，为了进一步威慑地方上的喇嘛头人，对于不服管辖的朱倭末代土司钦绕降央汪修也趁势将其逮捕枪决。并将朱倭土司所辖地区划归炉霍县管辖，设朱倭区。

    此后张行作为炉霍驻军会同政府治理地方，采取了利用地方势力矛盾，拉拢一方，打击一方的策略；对不服政令者，除使用武力镇压外，并沿清朝旧例处以巨额罚金和加重差役粮赋。

    与此同时，刘文辉为控制康区，除派驻武装压境外，也采取所谓德化的怀柔政策，极力宣扬佛教，并以个人崇信佛教为名接受炉霍寿灵寺五世格聪活佛的灌顶传经。以后又利用格聪在宗教界的地位任命其为西康省政府委员并以大量物资向寿灵寺发放布施，使上层喇嘛和寺庙能够以宗教的影响来维护统治。对于寺庙和当地头人的原有特权和利益则在服从政令的原则下不加干涉，主张恩威并施。   

注：

　　霍尔：藏汉大辞典解释，不同时期所指的民族不同，元代指蒙古人，元明之间指吐谷浑人，现代指藏北牧民和青海土族。另有一种解释，“霍尔”是蒙古大汗，汗的变音。藏语有“甲，柏、霍耸、呷、达、扯耸”的比喻，意为“汉、藏、蒙、星、月、日”其中藏语“霍”就指的是蒙。

　　顾实汗率兵入康后在炉霍留下了不少蒙古戍军与官吏的后裔，据说“炉霍虾拉沱”就是蒙古兵屯垦的地方，“虾拉沱”是蒙语“黄色平川之意”。