(担任会首人户可以豁免一切差役)。法会的佛事活动主要以格聪活佛家庙里的住寺喇嘛为主，并由家庙住持喇嘛主持法会的进行。法会期间章谷各寺的喇嘛和信教群众均可自愿参加，同时要吃哑巴斋(又叫禁食斋，佛教徒断饮绝食，每隔一天吃一顿饭，吃斋期间不能说话，是行苦行的一种宗教活动)。

世袭头人的分治与清末的改土归流

   公元1896年(光绪二十二年)土司扎西汪加去世，因绝嗣，土司世袭中断。又因扎西汪加在世不问政事，实权早以旁落。因此，他去世后，即由原土司下属四个相子的学洛家、向巴家、刻木杰冲家、杰中纳各家，分别管辖宜木、斯木、雅德、泥巴四个大乡，从此章谷结束了土司世袭统治，而代以四大头人的世袭统治。

    自1865年(同治四年)藏军配合清军平息瞻对贡布郎结之变后，藏方由清朝索取军费白银十六万两，清朝拒付，藏军遂长期占据瞻对章谷等地，且虐政横征，恃强藐法，不听清朝节制。1896年(光绪二十二年)清朝即谕令四川总督鹿传霖派提督周万顺为帅，率安定各军，自打箭炉(康定)出关，又从木雅等地动员明正土司民兵协同攻打藏军。进攻章谷时，藏军动员章谷然马公牧民的武装马队及章谷寿灵寺的数百武装喇嘛，配合藏军抵御清军，经过战斗，终因藏军失利，被迫溃退。周提督率军相继攻克朱倭、章谷、瞻对等地。   

    同年十一月，四川总督鹿传霖向清朝提出对三瞻地区实行改土归流的具体方案，对霍尔朱倭、霍尔章谷两土司的改土归流则仿金川五屯之制，设立屯官，作为差缺(所谓仿“金川五屯之制”就是采用乾隆年间对大小金川地区先用兵，然后实行改土归流的经验)，于光绪二十三年(1897年)置炉霍屯(章谷改称炉霍)。

    鹿传霖实行改土归流，招致西藏上层集团的抗议(十三世达赖又派人往北京控告)和康区土司、头人、喇嘛的反对，当时章谷大头人学洛家、杰中纳各家也闻风而起积极煽动其他头人采取反抗行动。清朝为了避免与西藏地方政府公开决裂，导致外来干涉和顾虑康区为之引起动荡，遂下令调走鹿传霖；撤回了驻三瞻的驻军。于是改土归流遂告落空。瞻对等地随之又交西藏地方政府管辖。炉霍又恢复了头人统治，密切了与西藏地方政府的关系。

    1904年(光绪三十年)赵尔丰调动重兵，平息藏区战乱之后，继续实施改土归流，复置炉霍屯，派吴庆照为屯员。当时炉霍四大头人为了维护统治，仍然反对改土归流，准备组织武装对抗。继经头人集议磋商，认为驻康清军势大，地方武装力量不足，不能冒然以武装对抗，于是策划采取抗缴公粮的办法，并于