(即巴塘)有鹦鹉嘴(即鹦哥嘴)，为康人久要不忘之地。原清皇室凤全都护受命入藏，路出此间，流连不遽去。无端编练士兵，干涉地方行政，因之康人大起疑虑。由丁林寺喇嘛首倡，进围钦差行辕。幸当地正副土司以职责所在，出兵解救，得暂免於难，但限日离境不容留。凤全为避锋出走，故於次日率众离城，反旆回川。孰知喇嘛等蓄怨未已，先一日在鹦鹉嘴据险守隘，图谋袭击。凤至时，弹石齐飞，遂及於难，从者皆以身殉。”实事求是地讲，两土司确有不满凤全之处，就在他们跪地迎接这位从绿呢大轿中走出来的“凤大臣”的时候，这位架子十足的大人竟用长长的叶子烟杆敲着他们的脑壳，当着众人的面说：“若是再不就范，凤老子看你这个酥油顶子就戴不久了。”这些在一方威风八面的“土皇帝”，受如此奇耻大辱，能不嫉恨么?尽管如此，他们心中还是有清朝大皇帝，“并不欲背叛中国”(英人荣赫鹏语)。因此，在事件发生的时候，既做出一点弹压的姿态，又不愿果断行事，力保凤大人安全；内心恨不得除掉凤大人，又不想把祸事摆在自己的官寨里，最终让他死在了回去的路上。土司们这些极为矛盾的表现，还真的遮了一些人的耳目。当马维骐将他们擒斩之后。当地“汉番人等，犹为态息”。赵氏为“顺应”民意，安抚一方，故有善待遗孤之举。

（六）

赵尔丰办理的“善后”还有一件大事就是“议结巴塘教案”。腐败的清廷最怕洋人，当得知“凤全事件”中作乱者还“焚毁教堂，法教士三人被困”，在事发后仅17天，即光绪三十一年三月十八日（1905 年4月22日)便“谕军机大臣等”：发电给锡良等，要求“迅即遴委明干晓事大员，添派得力营伍，飞驰前进，查察情形，会同马维骐分别剿办”的同时，特别强调“所有被困之法教士等，务即严饬各官员赶紧设法出险，认真保护，是为至要。”后查实有三处教堂被焚毁，牧守仁、苏烈两个法籍教士遭杀害，贝、美两个教士的坟墓被挖，还有一些教民被杀死杀伤。事发后，打箭炉教区主教倪德隆亲赴巴塘，索要赔赏，并称：教民教堂财产赔款可议外，交涉命案通例应请公使酌核。一听涉及外交，锡良就怕事情闹大，认为“早了一件，即省一事”，于是“当饬该道与倪议”，就是说要赵尔丰尽快与倪德隆交涉办理。倪开口索要教士命价和赔赏教堂、教民财产损失共二十余万两银子，几经交涉，最后赔两个教士命价、加上修墓建碑和设立养济院花去银子七万八千五百两，赔教民、教堂损失四万四千五百两，共赔银十二万三千两。这些银子除去给予土寨粮食作银一千五百两外，余下的十二万一千五百两，由打箭炉茶关分期兑付。按宣统元年拟定的赴边人员薪资标准，道员月薪三百两计算，这笔赔款相当于赵尔丰在担任督办川滇边务大臣前三十四年零两个月的薪水。不仅作了经济赔偿，锡良和绰哈布还在光绪三十二年正月初八