在宗教方面，康区群众和藏、卫群众都共同普遍信仰藏传佛教，在明正土司属下，仅康定境内就有藏传佛教寺庙二十五座。其中格鲁派、宁玛派寺庙各十座，本波派、萨加派寺庙各两座，噶举派寺庙一座。明正土司与48家锅庄分别信仰上述各种教派。每年夏历四月初八，负责筹办跑马山转山会的卡娃降措锅庄，都要组织全城男女老幼跑马转山，并按照自己的宗教信仰，前往转拜自己认定的寺庙和菩萨。在这些寺庙中，有的就是由西藏地方政府派人直接主持修建的。如格鲁派的安觉寺，就是由五世达赖洛桑嘉措选址、筹建并为之命名的。由于这块地皮是由萨根过锅庄捐献，因而五世和七世达赖都对萨根过锅庄有过较多的关照。如允许这家锅庄的经堂和佛像特别高大，并发给藏文文书号纸，免除他家对西藏政教双方应支的部分差徭等等。

西藏宗教界还通过装神弄鬼来加强对康定各界人士的愚弄。如西藏萨迦寺大喇嘛得悉三因措锅庄的女主人三因郎卡志玛在挤奶的劳动中淬然死去时，即在萨迦寺附近塑造了一尊左手提桶，右手作挤奶状的泥像，说她是被喇嘛收下的女鬼，还编造了一些神话传说，用以说明西藏的寺庙对康定锅庄人民握有生死予夺之权。

西藏宗教界还在康定的锅庄内培植了部分有一定宗教地位的活佛、堪布等有影响的人物，有的被授予较高的宗教学位（如格西），有的直接得到历届达赖喇嘛的赏识。如贡觉娃锅庄，一家先后出过六个活佛，其中三人受到达赖的特殊知遇，三人中的罗桑莎结还担任过西藏哲蚌寺的堪布；曲里巴巴锅庄的两个活佛，格桑云登任过达赖下属郎加扎仓曲本克木的堪布，登僧彭措任过吉卡克木的首席，等等。

锅庄子弟到西藏学经得到照顾。办法是先通过向三大寺上一定数量的布施，即可取得“倾则”学位，并据此得以免除一般扎巴所必须承担的繁重体力劳动，进而静心学习，很快取得“格西”学位。

在商业交流方面，康定是藏汉通商的中转和集散枢纽所在。据《康定县图志》记载，在康定没有设明正土司以前，西藏著名商人罗布藏波即经常来往打箭炉经商。英人古泊斯也曾于1869年谈及：“四川每年输入西藏的边茶约值六百万英磅，而以金、银、羊毛、皮张、药材作为交换手段。”西藏商人到康定后，必须要有住宿和堆存货物的地点，于是就和锅庄发生了主客关系。据群众传说，萨根过、郎伯莎等锅庄，不论在改土归流前或是以后，都和西藏贵族之间保持着友好亲密的往来，而不接待其他商人。

西藏地方政府拉拢明正土司的手段，除前所述外，在可能情况下，还为其派来“辅佐”，参与地方事务的管理。据说效白措锅庄的“效白”二字，原是西藏噶厦政府对四大“噶伦”的称呼。效白锅庄之所以称为“效白”，就是西藏地方政府曾派来一个噶伦，长住在这所锅庄里，后来就给这个锅庄上门入赘，并担任了明正土司的辅佐，故而得名。