五、锅庄的发展和衰落　　

锅庄形成后不再是单纯的商业机构，它还兼作统治康定地区的明正土司的招待所。各地大小头人来拜见明正土司时，就住在锅庄内。据说康定锅庄原只有4家，即瓦斯碉包家锅庄、南门铁坎汪家锅庄、大园坝罗家锅庄、北门石门坎木家锅庄。这4家锅庄在当时均分担有明正土司的差务。自清代明正土司代表金沙江两岸的大小土司朝贡清帝以后，他的差务就逐渐繁忙起来。原有的4家锅庄已不能胜任这繁忙的差务了。同时藏汉贸易日益发达，于是由这4家锅庄发展为12家锅庄，共同分担明正土司的差务。以这个关系再延展下来，到清末民初，康定便有了48家锅庄。那时明正土司的名号被赵尔丰正式废除，锅庄也就不必为统治者服务了，便完全成为办理藏汉贸易的商业机构。

民国以来，军阀混战，又派军征讨西藏，因此藏汉贸易受到很大的影响，最显著的就是销藏茶包数量的减少。康定锅庄因此营业清淡而倒闭，有的空挂锅庄之名而无客商往来。但也另有少数新建的锅庄，据康定贸易公司调查，当时尚有35家锅庄之名，而实际营业并住有藏族客商的锅庄，据康定税务局1950年8月17日的调查，则只有25家。

康定锅庄虽均为藏族商人经营，但在藏汉杂居的康定，藏商多数用汉人姓名，并以其所取的汉人姓氏名其锅庄，如遇2个以上的同姓锅庄，便再于姓氏之上冠以地名，以资分别。另外，锅庄均各有藏名，藏族客商均以藏名称锅庄。例如木家锅庄的藏名为甲人色，南门白家锅庄的藏名为七义巴巴。

各家锅庄所住客商均相当固定，很少变动。一般是大客商住大锅庄。例如西藏拉萨三大富商之一的三都昌来到康定，只住天主教堂后街白家锅庄，不到别家去住。号称西康省藏区资金最大的大金寺到康定首先住木家锅庄，客货多时，依次住南门白家锅庄和包家锅庄，不另到他处住宿。据说抗战后木家锅庄曾遭火灾，全部房屋被焚，无力重建。住在该锅庄的大金寺客人即捐助巨款，把被焚房屋全部重新修建，不要任何报酬和特权。据此可以说，锅庄和客商之间的关系是非常密切的，不是一般普通的商业往来关系可比。又听说抗战以前锅庄主人经济困难，急需钱用时，可以把常住的客商当作商品抵押给别的锅庄，等典押期满，这个被押出去的藏族客商仍要回到原锅庄来。因为客商买卖货物必须由锅庄主人介绍，后者赚取佣金，住的客商少了，佣金就要失去。藏族客商是锅庄赖以生存的基础，是既得的权利，不能轻易放弃的。同时藏族客商来康定与汉族商人交易，因言语不通，习惯不同，市场行情不熟悉，为避免吃大亏，也不得不借助于康定本地民族同胞开设的锅庄。