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康区萨迦派寺庙——高日寺
来源: | 作者:gzzdzb | 发布时间: 2022-04-02 | 1066 次浏览 | 分享到:

康区萨迦派寺庙——高日寺

更登降初 杨武斌

 

    高日寺坐落在康定市西部木雅地方高日山脚下。属萨迦派,历史上曾隶属于西藏萨迦寺(西藏佛教萨迦派的主寺),解放前该寺有喇嘛、扎巴二百余人。康定县营官区的东俄洛乡,雅江县一区卧龙石村、二区的社娘宗等村民牧民均属高日寺施主。该寺历史悠久、佛法经籍以多而珍贵著称。其中珍藏有一部大明皇帝御制的大藏经一百零八函,元朝帝师八思巴赠送的白法螺一个,属珍贵的文物,在康藏地区远近闻名。该寺建筑宏伟,大殿内的佛像、法器、经籍设施齐备。唐卡壁画和彩塑佛像的精致充分展示了藏族人民高超的工艺技巧。历史上康区有的大喇嘛、大活佛把该寺视为修法圣地,甚至认为,能到高日寺朝拜经书和法螺是至高无上的福份,并作为修佛的终身夙愿。就是玉树寺大喇嘛呷·昂汪能巴,西藏萨迦寺萨迦肯钦也先后到过高日寺朝拜。1944年西康省主席刘文辉到寺院朝佛,他看到这些稀世文物后,赞叹不已,表示敬仰,对高日寺将这些古物能长期保管完好也给予嘉许,特送金匾一道以兹纪念。这些文物除设法保存了白法螺和大藏经一卷外,其余均在“文化大革命”中被烧毁或散失。

  一、寺庙的创建和萨迦派的兴起

  公元四世纪,世界三大宗教之一的佛教传入西藏以后,在佛教发展史的前弘期(指的是佛教在吐蕃王朝时期的流传历史截止于公元九世纪中叶)藏传佛教已传到康区的木雅地区。那时佛教徒没有自己的寺庙,佛事活动并无固定的场所,都分散在地区周围的山洞或用石头垒砌修成的简易经堂里坐静修行。这种修行遗址至今尚可见到。公元十世纪以后,在佛教发展史的“后弘期”(公元十世纪后半期)在新兴封建农奴主阶级的倡导、扶植下,新兴的佛教大大地发展起来。从此高日寺所在地周围也逐渐修建起一些小寺庙,佛教徒也不再上山洞静坐而纷纷回到自己的小寺内进行宗教活动。十三世纪中叶由于萨迦派首领八思巴(罗追坚赞贝尔桑波,后被元世祖封为帝师)的关怀和倡导下于公元1250年(即藏历金狗年),在高日山下创建了正古寺(用八思巴的尊称得名后改为高日寺),距今已有七百多年的历史。公元1270年,八思巴大师派门徒巴西拉波为正古寺主持,寺内的佛像、法器、经籍等均系巴西拉波由京城运来。其中铜质向巴佛相当于三层楼房高,造型宏大,工艺精巧,是大殿的主佛之一,还有一座三米五高的铜质释迦牟尼像。其他还有铜质铙钹三付,元朝皇帝忽必烈赠给帝师八思巴的象牙图章一枚,还有八思巴所用过的龙袍等物。还有一部用金粉手工抄写的“甘珠尔大藏经”。那时正古寺已有二十余个喇嘛,佛、法、僧三宝已形成初级规模。公元