康定的回族和清真寺简介
回族是祖国56个民族之一，与汉、藏、蒙、满等各民族共同谱写了中华民族光辉灿烂的历史。回族在少数民族中人口是比较多的，在甘孜州的回族同胞大多数居住在康定。他们的祖祖辈辈数百年来对甘孜州的开拓和建设做出了卓越的贡献。
一
康定的回族是从祖国大西北辗转迁移而来的，大体说是从陕西迁来的。早在明末清初，李自成、张献忠率领陕北农民起义反对明朝统治时，不少回族农民参加了起义，并转战南北。后来张献忠在四川兵败，所部四处逃散，有几个回族便逃到了当时的打箭炉 ( 明史称“打煎炉”，到了清代才称“打箭炉”)。这几个人分姓马和王。满族入主中原以后，关内各民族曾经进行了不同时期和不同地点的反抗，其中也有回族。
康熙在平定甘州丁国栋后打噶尔丹。在这些战争中，他收降和使用了回族队伍和人员。后来
在平定打箭炉昌侧集烈之乱时，队伍中就夹杂了回族部队和人员。
其中，一些人在叛乱平息后便留在打箭炉成家立业，有的还是当时的带兵官，如现在回族老年人摆谈旧事时提及的马镇台、买总爷(名延年 ) 等。
19 世纪下半叶，西北的回民和云南的回民又起来反抗，都被清政府镇压下去了。失败者四处逃亡，有的也来到了打箭炉。
光绪末年，巴塘发生了凤全事件。巴塘土司和丁零寺的喇嘛杀死了钦差大臣凤全，清政府派四川提督马维骐率兵进剿。马维骐是回族，所带队伍多为回族人，事平后有的也在康定、巴塘安了家。
除此之外，还有一些回族是由阿坝州迁移到康定的，他们大多数是因为经商而迁徙的。
二
甘孜州的回族，绝大多数在康定。一开始，康定实际上只是当时他们来此的落脚点。定居以后，由于职业、生活等种种原因，有的又向折多山以西迁移，所以乾宁、道孚、雅江、巴塘、德格等县也有回族。多则数十人，少则数人。人虽少，但在相当长的一段时间里，一直保持着回族的风俗习惯。当然，随着时间的流逝，由于种种原因，有的和藏族通婚藏化了，有的和汉族通婚汉化了。如在清同治年间，有马、王、惠、沙等 30 余户回民移居到雅江县拉里斯地区去开垦定居，还在那里建了伊斯兰教经堂。每逢伊斯兰教节日，都要派人到康定清真寺请阿訇到那里去念经、礼拜、祈祷；也派人到康定来参加伊斯兰教的三大节日 ① 。现在，这些人大体都藏化了。
回族来到康定，大多数是在不同时期随部队来的，当兵的多。据说在清道光年间，清王朝在现在甘孜州地区驻防的兵力有 38 标，其中 37 标都是回族。光绪年间，康定的回族就有 300 多户、2000 多人。
随部队来到康定，年岁大了不能当兵了，或者部队走了，自己又不愿意走。当然得自谋职业，于是打锅魁，宰杀牛羊，开牛、羊肉馆就成了当时回民在康定市上的普遍职业。时间一久，需要找职业的人愈来愈多。那时的康定却市面狭窄人口不多，同一行业能容纳的人有限，有些回民就只好另找出路。近的到木雅乡，远的就到关外各县。到木雅乡住在拉阿斯的有刘、牟、何三姓。他们一开始是到那里挖班多(人参果 )，后来便定居下来从事农牧业，现在到那里还可以找到他们的后代，这些都是 20 世纪二、三十年代以前的事了。随着时代和社会的发展，康定的回民都渐次加入了各行各业，宰杀牛、羊，打锅魁的人已不多了。
三
在甘孜州或在康定的回族人数虽不多，但是一提到回族，人们都不会感到回族人少，也就是说人少影响大。
回族人民勤劳、善与人处。200 多年来不仅本身从未发生过相互械斗的事情，就是汉族、回族、藏族之间也没有发生过武装冲突。历史上，在西藏有排汉的情况，却无排回的情况。
达赖喇嘛对回族也采取亲善的态度，在拉萨除佛教寺庙外没有其他教堂，唯独有清真寺。当然这也可能与西藏和西北民族的交往有关。由于西藏对回族的这种态度，从清朝到民国，凡是康藏发生问题的时候，就往往派遣和使用回族人员。前面说的康熙使用回族部队和人员来平定昌侧集烈之乱，以及康区驻军 38标就有 37 标是回族的情况就可以说明这点。
在清代，特别明显的是派马维骐来平定巴塘戕杀钦差大臣凤全事件。马维骐是回族，实际上他到巴塘后，并未发生战事就把事情平息了，然后才交给赵尔丰。1927 年在甘孜发生的大白事件，国民政府派出蒙藏委员会的回族委员唐柯三前去调处，西藏也派回族人士铁宝册与之交涉。此外，四川军阀刘禹九派回族团长马成龙驻巴塘；刘文辉派回族旅长马骕驻康定，并进击大金寺。这些回族人员的往来驻扎，在当时对扩大回族在康定地区的影响，无疑是有作用的。
四
回族信奉伊斯兰教，凡是有回族聚居的地方就有清真寺。康定的清真寺究竟建于何时，说法不一。经各方了解，回族初到康定人数较少，是没有清真寺的，他们做礼拜是借用白土坎关帝庙。大约在清乾隆至嘉庆年间，回族人数增加了，于是建起了清真寺。1955 年康定地震，清真寺大殿被毁，在倒塌下来的红梁上有“寺于道光十年遭火焚毁，道光十三年重修”字样；又在其众多的匾额中，有“包罗万象”一匾，上署有清嘉庆年号。据此康定清真寺最迟始建于清嘉庆年间，是毫无疑义的。
道光年间重修的清真寺，占地近 1000 平方米，为中国宫殿式木结构建筑，规模较大设备充实。寺内大殿建在高台上，进殿须拾级而上。殿顶彤瓦彩脊，外观庄严雄伟。门窗画楣雕栏，古香古色。殿内宽敞明净，琉璃灯高挂；正中的“米哈拉布”② 金绿雕花，旁挂“太思米” ③和“都阿” ④ ；拱架上存有金银汁书写的一匣(30 册 )《古兰经》，书法精细，极为珍贵。全殿可容纳 500 多人做礼拜。置身殿内，不仅感到庄严肃穆，更觉心情宁静。殿外有古柏二株，各高约五、六丈，干围 6 尺，枝叶繁茂，益显得寺院幽深。大殿两侧还有南北两座经堂，是阿訇“海里法”⑤ 的教室和宿舍。还有沐浴室，古井小巧适用。宅后有厨房，还有果园；殿前有花圃，夏秋之际，身临其境，真是心旷神怡。寺前还有一对守门狮子，体态雄伟，昂然而立。同其他古建筑一样，十年浩劫中的 1969年，以修建回民小学为名，全寺被毁了。
中国共产党十一届三中全会以后，宗教政策得到了恢复。回民小学遵照政策，退出了清真寺的大门、古井和一颗柏树，1979 年重建成了现在的清真寺。现在的清真寺建筑为一楼一底，楼上作大殿布置幽静，作为礼拜真主的地方；楼下为经堂，堂内挂满麦加圣地的图片；对面是沐浴室。清真寺重建后，于1979年“古尔邦节”正式开放。房屋不多，庭院也小，但信教的回族人民群众有这样一个宗教活动场所，心情也够舒畅的了。
康定历史上的回民组织简介：1926 年成立回教俱进会；1935 年创办中阿两级小学校；1940 年成立回教救国协会；1949 年举办了回民补习班，1951 年由人民政府接办，改为康定县回民小学。回教俱进会是全国性组织，总会设北京，会长王敬斋，省设支会，县设分会；西康省支会设在康定，会长是马稷成。回教救国协会，也是全国性组织。当时是抗日战争时期，救国就是动员回族人民一致抗日，总会设在重庆，会长是白崇禧，省设支会，县设分会；西康省支会也设在康定，后来因西昌回民较多，支会就迁往西昌，康定只设分会，原来的支会长和分会长都是马成龙。抗日战争胜利后，分会改为康定清真寺董事会，由马连成任董事长，直到 1958 年。
注：
①伊斯兰教三大节日：1、开斋节。伊斯兰教历 10 月 1 日，按照伊斯兰教的规定：伊历 9 月为“斋月”，每逢此月，成年的穆斯林男女除病人、旅行者、孕妇外都要斋戒，俗称“封斋”、“把斋”。每天从破晓到日落，禁止一切饮食和房事，夜晚恢复饮食。认为可清除一年来的“罪孽”；忍饥耐渴，表示对伊斯兰教的虔诚。斋月满，至10月1日新月开，即为“开斋节”。一般都要举行3天的庆祝，互相祝贺“包兰目”( 意为平安 )。在进入清真寺礼拜之前要向穷人施舍“开斋捐”，穆斯林人家还要炸油果子互相馈赠。我国新疆的维吾尔族称为“肉孜节”，“肉孜”为波斯语音。2、古尔邦节。“古尔邦”为伊历 12 月 10 日往麦加朝“米那山”的最后一天。传说：先知易卜拉欣梦见真主命他宰杀自己的儿子易司马仪献祭，以考验他对真主的忠诚。第二天，即伊历 12 月 10 日，易卜拉欣把自己的儿子带到米那山谷，正要宰杀儿子致祭时，真主及时派天使送来一只羊，命令以羊代替易司马仪，这羊就叫“替罪羊”。人们为纪念真主的仁慈，每逢此日都要宰牲致祭，所以又叫“宰牲节”。穆斯林到麦加朝觐，一定要到米那山宰杀一头羊才算完成了使命。3、穆罕默德诞辰。②米哈拉布，为阿拉伯语的译音，意为“祭坛”、“壁龛”，指清真寺大殿纵深处墙正中的小拱门(或小阁子)，用以指示礼拜时的朝向。③太思米，为阿拉伯语的译音，意为“称谓”。伊斯兰教指举安拉之名的称名句，即“奉普慈特慈安拉之名”一语。为穆斯林除献祭外任何宗教活动前 ( 如饭前 ) 感恩祈祷中的惯用语。亦为《古兰经》除第九章外所有篇章的首句。④都阿，又叫“接都阿”，阿拉伯语译音，意为“祈祷”。穆斯林在集体礼拜后，由阿訇带领举双手向真主祈祷，然后把手往脸上放一下，称为“接都阿”。有的把听经也作此称。清真寺大殿悬挂这样一块牌子，是为了引起祈祷者的注意。⑤海里法，阿拉伯语译音，意为“接班人”，这里指学生。
( 根据马连成回忆，高济昌整理。)
根据《甘孜州文史资料选辑》第一辑编辑整理
《甘孜州实录》2014年第4期
